삼보를 계속해서 생각함의 공덕
“이런 [이유로] 그분 세존께서는 아라한[應供]이시며, 완전히 깨달은 분[正等覺]이시며, 명지와 실천을 구족한 분[明行足]이시며, 피안으로 잘 가신 분[善逝]이시며, 세간을 잘 알고 계신 분[世間解]이시며, 가장 높은 분[無上士]이시며, 사람을 잘 길들이는 분[調御丈夫]이시며, 신과 인간의 스승[天人師]이시며, 부처님[佛]이시며, 세존(世尊)이시다.”(M7 등)
itipi so bhagavaa araham* sammaasambuddho
vijjaacaran*asampanno sugato lokaviduu
anuttaro purisadammasaarathi
satthaa devamanussaanam* buddho bhagavaati.
“이러한 부처님을 계속해서 생각함을 닦는 비구는 신과 인간의 스승이신[天人師] 부처님을 존중하고 부처님에 순종한다. 믿음이 깊어지고 마음챙김이 깊어지고 통찰지가 깊어지고 공덕이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 천인사와 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 부처님의 공덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 탑묘처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 부처님의 경지로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 마치 면전에서 천인사를 대하는 것처럼 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.(Vis.VII.67)
“법은 세존에 의해서 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라는 것이고, 향상으로 인도하고, 지자들이 각자 알아야 하는 것이다.”(M7 등)
svaakkhaato bhagavataa dhammo
sandit*t*hiko akaaliko ehipassiko opanayiko
paccattam* veditabbo vin$n$uuhiiti
“이러한 법을 계속해서 생각함을 닦는 비구는 ‘이와 같이 향상으로 인도하는 법을 설하고 이러한 공덕을 갖춘 스승을 과거에도 본 적이 없고 현재에도 세존 이외에 어떤 분도 본 적이 없다’라고 생각하면서 법의 덕을 봄으로써 신과 인간의 스승이신[天人師] 부처님을 존중하고 부처님에 순종한다. 법에 대한 존경심을 내고 믿음이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 법과 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 법의 공덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 탑묘처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 위없는 법의 증득으로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 뛰어난 법의 성품을 계속해서 생각하기 때문에 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.”(Vis.VII.88)
“세존의 제자들의 승가는 잘 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 바르게 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 참되게 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 합당하게 도를 닦으니, 곧 네 쌍의 인간들이요[四雙] 여덟 단계에 있는 사람들[八輩]이시다. 이러한 세존의 제자들의 승가는 공양받아 마땅하고, 선사받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅하며, 세상의 위없는 복밭[福田]이시다.”(M7 등)
supat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
ujupat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
n$aayapat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
saamiicipat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
yadidam* cattaari purisayugaani at*t*ha parisapuggalaa
esa bhagavato saavakasan#gho aahuneyyo paahuneyyo
dakkhin*eyyo an$jalikaran*iiyo anuttaram* pun$n$akkhettam* lokassaati.
“이러한 승가를 계속해서 생각함을 닦는 비구는 승가를 존중하고 승가에 순종한다. 믿음이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 승가와 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 승가의 덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 승가가 운집한 포살당처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 승가의 덕을 증득함으로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 마치 면전에서 승가를 대하는 것처럼 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.”(Vis.VII.100)
삼보를 계속해서 생각함의 공덕
“이런 [이유로] 그분 세존께서는 아라한[應供]이시며, 완전히 깨달은 분[正等覺]이시며, 명지와 실천을 구족한 분[明行足]이시며, 피안으로 잘 가신 분[善逝]이시며, 세간을 잘 알고 계신 분[世間解]이시며, 가장 높은 분[無上士]이시며, 사람을 잘 길들이는 분[調御丈夫]이시며, 신과 인간의 스승[天人師]이시며, 부처님[佛]이시며, 세존(世尊)이시다.”(M7 등)
itipi so bhagavaa araham* sammaasambuddho
vijjaacaran*asampanno sugato lokaviduu
anuttaro purisadammasaarathi
satthaa devamanussaanam* buddho bhagavaati.
“이러한 부처님을 계속해서 생각함을 닦는 비구는 신과 인간의 스승이신[天人師] 부처님을 존중하고 부처님에 순종한다. 믿음이 깊어지고 마음챙김이 깊어지고 통찰지가 깊어지고 공덕이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 천인사와 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 부처님의 공덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 탑묘처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 부처님의 경지로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 마치 면전에서 천인사를 대하는 것처럼 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.(Vis.VII.67)
“법은 세존에 의해서 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라는 것이고, 향상으로 인도하고, 지자들이 각자 알아야 하는 것이다.”(M7 등)
svaakkhaato bhagavataa dhammo
sandit*t*hiko akaaliko ehipassiko opanayiko
paccattam* veditabbo vin$n$uuhiiti
“이러한 법을 계속해서 생각함을 닦는 비구는 ‘이와 같이 향상으로 인도하는 법을 설하고 이러한 공덕을 갖춘 스승을 과거에도 본 적이 없고 현재에도 세존 이외에 어떤 분도 본 적이 없다’라고 생각하면서 법의 덕을 봄으로써 신과 인간의 스승이신[天人師] 부처님을 존중하고 부처님에 순종한다. 법에 대한 존경심을 내고 믿음이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 법과 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 법의 공덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 탑묘처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 위없는 법의 증득으로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 뛰어난 법의 성품을 계속해서 생각하기 때문에 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.”(Vis.VII.88)
“세존의 제자들의 승가는 잘 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 바르게 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 참되게 도를 닦고, 세존의 제자들의 승가는 합당하게 도를 닦으니, 곧 네 쌍의 인간들이요[四雙] 여덟 단계에 있는 사람들[八輩]이시다. 이러한 세존의 제자들의 승가는 공양받아 마땅하고, 선사받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅하며, 세상의 위없는 복밭[福田]이시다.”(M7 등)
supat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
ujupat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
n$aayapat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
saamiicipat*ipanno bhagavato saavakasan#gho
yadidam* cattaari purisayugaani at*t*ha parisapuggalaa
esa bhagavato saavakasan#gho aahuneyyo paahuneyyo
dakkhin*eyyo an$jalikaran*iiyo anuttaram* pun$n$akkhettam* lokassaati.
“이러한 승가를 계속해서 생각함을 닦는 비구는 승가를 존중하고 승가에 순종한다. 믿음이 깊어진다. 희열과 기쁨이 커지고, 두려움과 공포를 극복하고, 고통을 감내할 수 있다. 승가와 함께 사는 것 같은 인식을 얻는다. 승가의 덕을 계속해서 생각함을 항상 몸속에 지니고 있을 때 그의 몸도 승가가 운집한 포살당처럼 예배를 받을만하다. 그의 마음은 승가의 덕을 증득함으로 향한다. 계를 범할 대상을 만날 때 마치 면전에서 승가를 대하는 것처럼 양심과 수치심이 나타난다. 더 이상 통찰하지 못한다하더라도 적어도 선처로 인도된다.”(Vis.VII.100)